La verité sur l'Islam

CHEIKH MOHAMMED EL IMAM DEVOILE YAHYA EL HAJURI

Après la réfutation précieuse de Cheikh Rabi', c'est au tour de Cheikh El Mohammed Imam de clarifier l’égarement de Yahya El Hajuri et ses adeptes. Le cheikh de Ma'bar a écrit une clarification intitulée "LE RÉSUMÉ DE LA CLARIFICATION DE CE QUE CONTIENT LA VOIE D’EL HAJURI COMME PRÉJUDICES" dans laquelle il explique de façon détaillée ce qu'il s'est réellement passé entre les savants d'Ahl El Sounna et El Hajuri lui-même. Cette clarification, que le cheikh a lu à voix haute dans un cours général à Ma'bar, montre à quel point El Hajuri, lors de cette fitna, a constamment trahi ses promesses envers les savants et n'a cessé d'attiser le feu de la fitna sans avoir eu le moindre respect pour les gens de science qui l'ont conseillé durant toutes ces années. Voici un résumé des points les plus importants de cette clarification :

Cheikh El Imam commence par rappeler quel était le contenu du testament de Cheikh Moqbil, rahimuhu Allah, et qu'il a demandé de revenir aux chouyoukhs du Yémen en temps de fitna.

Il explique que la fitna du Hajuri dure déjà depuis 7 ans et que les chouyoukhs du Yémen se sont empressés d’arranger les choses depuis son début. Ils se sont réunis une première fois à Dammaj où ils se sont mis d'accord pour finir la fitna en demandant à Cheikh Abdur Rahman de mettre fin aux inscriptions pour les achats de terres au Fiyouch et en demandant qu'El Hajuri revienne sur ses critiques et son tabdi' de Cheikh Abdur Rahman. Cheikh El Imam explique que Cheikh Abdur Rahman a tenu sa promesse en mettant fin aux inscriptions mais qu'El Hajuri a refusé de retirer ses paroles sur Cheikh Abdur Rahman.

Cheikh El Imam explique qu'après une visite de Cheikh Abdur Rahman à Aden, El Hajuri a exigé qu'il ne revienne plus à Dammaj. Les chouyoukhs yéménites ont alors dit à El Hajuri d'arrêter de parler sur Cheikh Abdur Rahman mais ce dernier a refusé et a continué dans ses critiques en disant que Cheikh Abdur Rahman est un innovateur et une personne de fitna.

Cheikh El Imam dit que les chouyoukhs ont invité Cheikh Abdur Rahman pour voir si les accusations portées à son égard étaient vraies et cela s'est fait dans le rassemblement de Ma'bar. Ensuite les chouyoukhs ont écrit une clarification pour mettre fin à cette divergence QU'ILS ONT LUE AU TÉLÉPHONE À EL HAJURI QUI A DIT ÊTRE D'ACCORD POUR LA PROPAGER. Ensuite, après la sortie de la clarification, El Hajuri a appelé les chouyoukhs du Yémen pour dire qu'il n'était pas d'accord avec la clarification et qu'il ne sera satisfait que si Cheikh Abdur Rahman vient personnellement à Dammaj pour s'excuser auprès d'El Hajuri. Les chouyoukhs lui ont répondu que la clarification était déjà sortie et que Cheikh Abdur Rahman visitera Dammaj au futur incha Allah. Mais El Hajuri n'a rien voulu entendre et s'est mis à critiquer la clarification des chouyoukhs ce qui a aggravé la divergence.

Ensuite les chouyoukhs du Yémen sont partis au Hajj et se sont réunis dans la maison de Cheikh Rabi' avec El Hajuri. Dans cette assise, Cheikh Rabi' a dit à El Hajuri :

« Cheikh Abdur Rahman n'a pas d'innovations, nous connaissons l'homme et Cheikh Moqbil l'a recommandé et l'a choisi parmi les chouyoukhs auxquels il faut revenir en temps de fitna »

Cheikh Rabi' s'est alors adressé aux chouyoukhs qui étaient présents dans l'assise et leur a demandé si Cheikh Abdur Rahman est un innovateur. Les chouyoukhs ont tous répondu qu'ils n'ont pas vu d'innovation chez lui. Ensuite, Cheikh Rabi' a demandé à El Hajuri de revenir sur son jugement de hizbi. Il a aussi demandé aux chouyoukhs du Yémen qu'ils invitent Cheikh Abdur Rahman après leur retour au Yémen et qu'ils lui demandent d'écrire une clarification dans laquelle il mentionne qu'il se désavoue de ceux qui critiquent Dammaj et qu'il n'accepte pas la critique contre El Hajuri. C'est ainsi que devait se terminer la fitna et c'est ainsi que la da'wa devait reprendre comme avant. Cheikh El Imam dit que EL HAJURI A ACCEPTÉ CETTE PAROLE DE CHEIKH RABI' et lorsque les chouyoukhs sont revenus au Yémen pour mettre en application ce sur quoi ils s'étaient mis d'accord chez Cheikh Rabi', ils ont invité Cheikh Abdur Rahman pour cette réunion qui a eu lieu à Hodeïda au centre de Cheikh Wasabi. Cheikh Abdur Rahman a accepté d'écrire cette clarification mais El Hajuri rompt à nouveau sa promesse et réfute la clarification des chouyoukhs en deux cassettes dans lesquelles il critique et dénigre les chouyoukhs qui ont fait ce que Cheikh Rabi' leur a demandé de faire. Les chouyoukhs du Yémen ont patienté et n'ont pas répondu à El Hajuri et à ce moment, la divergence avait lieu également entre Cheikh Wasabi et El Hajuri et entre Cheikh Obeyd et El Hajuri. En même temps, les chouyoukhs du Yémen s'efforçaient à trouver un arrangement.

Cheikh El Imam explique qu'après la clarification des chouyoukhs yéménites suivant la mise en garde de Cheikh Obeyd contre l'étude à Dammaj, EL HAJURI A APPELÉ À LA SÉPARATION. Cette séparation a eu une grande ampleur, surtout dans les provinces au sud du Yémen. Les chouyoukhs du Yémen ont continué à appeler à la fraternité et n'ont pas accepté cette séparation. Or, El Hajuri a accentué cette séparation en mettant en garde contre le fait d'assister aux conférences des chouyoukhs yéménites et contre le fait de les inviter. Cette séparation a eu lieu dans 1429.

En 1430, certains chouyoukhs yéménites ont fait le Hajj et se sont assis avec Cheikh Rabi' et lui ont demandé de dire aux responsables du site Wahyain de retirer toutes les paroles sur El Hajuri. Cheikh Rabi' leur a demandé de faire cela et c'est ainsi que le site Wahyain a été fermé pendant une période de quelques mois. Les chouyoukhs ont fait ceci pour diminuer la divergence et en espérant qu'El Hajuri et ses suiveurs allaient arrêter leurs critiques.

Malheureusement, les Hajuris ont refusé de cesser leur révolte et après cela, Cheikh Rabi' a parlé sur El Hajuri et sur les acharnés qui sont avec lui en disant qu'ils suivent le chemin des Haddadis et à une autre occasion il a dit que ce sont des Haddadis. Ensuite, El Hajuri a fait des réfutations excessives qui ont attisé le feu de la fitna davantage…

Ensuite, explique Cheikh El Imam, Cheikh Mohammed Ibn Hadi a répondu à El Hajuri pour avoir critiqué Cheikh Rabi' et d’autres savants. El Hajuri s'est à nouveau mis à critiquer et cela a abouti, une fois de plus,  à une augmentation de la fitna. Malgré cela, les savants ont continué à être patients et ont appelé à la fraternité pour préserver la da'wa. Puis, les acharnés parmi les suiveurs d'El Hajuri se sont mis à critiquer les savants au Yémen et en Arabie.

Cheikh El Imam continue et parle de la dernière parole de Cheikh Rabi' qu'il résume en quelques points. Il explique qu'El Hajuri n'a pas voulu accepter le conseil de Cheikh Rabi' et qu'il a refusé de changer sa voie. Pire encore, il a sorti une cassette dans laquelle il réfute Cheikh Rabi'. Cheikh El Imam lit des passages de la réponse d'El Hajuri qui montrent bien l'arrogance et l'insolence d'El Hajuri.

Ensuite Cheikh El Imam dit :

« Ô toi qui es juste : regarde donc quel est le chemin qu'a pris El Hajuri envers les savants qui l'ont toujours conseillé et qui ont pris soin de lui »

Puis, il explique qu'une des conséquences de cette divergence est qu'elle a permis aux étudiants d'El Hajuri de critiquer les savants en écrivant des poésies, des fascicules et des livres qui contiennent des excès et qui prouvent clairement qu'il mènent une bataille pour faire tomber les gens de science.

Cheikh El Imam explique que, depuis le début de la fitna, EL HAJURI N'A PAS ACCEPTÉ UN SEUL CONSEIL DES GENS DE SCIENCE qui ont essayé d'arranger les choses. En plus, El Hajuri a parlé sur un grand nombre de tullab qui enseignent pour le simple fait qu'ils n'ont pas été d'accord avec le chemin qu'il prenait. C'est ainsi que les acharnés du Hajuri ont semé les graines de la divergence partout au monde et cela a mené à des préjudices et à une division parmi les gens de la Sounna.

Ensuite, Cheikh El Imam dit:

« Voilà ce qu'il s'est passé de façon générale et les savants considèrent le chemin d'El Hajuri dans cette divergence qui dure déjà plus de sept ans comme un manhaj et non comme une erreur de sa part. Et il est connu que si le savant commet une erreur, on met en garde contre cette erreur. Que dire alors de celui qui a pris (ce chemin) comme un manhaj qui est en contradiction avec le chemin des gens de science, au passé et au présent, et qui impose l'allégeance et le désaveu vis-à-vis de ce manhaj? Cette personne, ne mérite-t-elle pas qu'on mette en garde contre elle à plus forte raison, ainsi que son manhaj ? »

Puis, Cheikh El Imam conseille les gens de revenir aux savants en temps de fitna et de délaisser l'acharnement et le suivi aveugle.

Source : « Le résumé de la clarification de ce que contient la voie d’El Hajuri comme préjudices » (27 Jumada I)

Audio: http://sh-emam.com/show_sound.php?id=10613

PDF: http://sh-emam.com/show_book.php?id=704

CHEIKH EL IMAM: "CE QUI SE PASSE MAINTENANT EST EXACTEMENT CE QUI S’EST PASSÉ AVEC ABUL HASSAN"

Voici quelques extraits de la nasiha de Cheikh Mohammed El Imam qui a précédé la première de quelques jours:

« Les chouyoukhs du Yémen et de Médine ainsi que Cheikh Rabi' et ceux qui sont avec eux, qu'Allah les préserve tous, se trouvent tous d'un côté alors que les acharnés (cad les Hajuris) se trouvent de l’autre coté… Et ces savants qui se trouvent au Yémen, à Médine, à la Mecque, etc. sont connus pour le Jarh wa Ta'dil et respectent les règles législatives et la rectitude. Ceux qu'ils ont critiqués sont devenus majruh et c'est une chose qui est connue. Personne ne pourra jamais nier cela. Ce qu'on dit ces savants sur ces gens est apparu chez eux, alors que parfois ce n'était pas apparent… »

Cheikh El Imam a appelé ses étudiants à accepter les conseils des savants car ils ne se réunissent pas dans une chose qui est fausse. Ensuite il dit:

« Ce qui se passe maintenant est exactement ce qui s’est passé avec Abul Hassan. Il a parlé sur les savants du Yémen, sur les savants de Médine, sur Cheikh Rabi' et d'autres et l'affaire est devenu ce qu'elle l'est aujourd'hui comme vous le savez très bien. Cette (fitna) est comme celle-là, les sujets qui sont traités sont les mêmes que celle de la première. Ceux qui ont parlé sont les savants d'Ahl El Sounna. »

Cheikh El Imam explique comment les acharnés ont traité les gens de la sounna, ils les ont déclarés innovateurs sans pitié. C’est un jugement duquel, pour eux, on ne peut revenir. Ensuite ont eu lieu le hajr et les dénigrements en public dans des khoutbas. Puis il dit:

« Ils nous ont boycottés complètement et ils ont annoncé leur séparation complètement malgré que nous sommes les opprimés et que nous sommes sur la vérité et malgré que nous les dirigeons et conseillons. »